Creemos y confesamos que nuestro Salvador Jesucristo ha ordenado e instituido el sacramento de la Santa Cena para alimentar y sostener a aquellos que ya han sido regenerados e implantados en su familia, esto es, la iglesia. Ahora bien, aquellos que han sido nacidos de nuevo tienen dos vidas en ellos. Una física y temporal— que la tienen desde el momento de su primer nacimiento, y es común a todos. La otra es espiritual y celestial, y es dada en su segundo nacimiento— llega a través de la Palabra del Evangelio en la comunión del cuerpo de Cristo; y esta vida es común a los elegidos de Dios solamente. Así que, para sostener la vida física y terrenal Dios nos ha prescrito un pan apropiado pan terrenal y material, que es común a toda la gente como la vida misma. Pero para mantener la vida espiritual y celestial, que pertenece a los creyentes, Dios ha enviado pan viviente que descendió del cielo: esto es, Jesucristo, quien nutre y mantiene la vida spiritual de los creyentes cuando lo comen— esto es, cuando se apropian de él y lo reciben espiritualmente por la fe. Para describir para nosotros este pan espiritual y celestial Cristo ha instituido un pan terreno y visible como el sacramento de su cuerpo y el vino como sacramento de su carne. Lo hizo para testificarnos que tan cierto como tomamos y sostenemos el sacramento en nuestras manos y lo comemos y bebemos con nuestras bocas, por lo cual nuestra vida se sostiene, así también recibimos en nuestras almas, para nuestra vida espiritual, el verdadero cuerpo y sangre de Cristo, nuestro único Salvador. Recibimos estos elementos por la fe, que es la mano y boca de nuestras almas. Pues es cierto que Jesucristo no nos prescribió sus sacramentos en vano, ya que él hace efectivo en nosotros todo lo que él representa a través de estos signos sagrados, aunque la manera en que lo hace va más allá de nuestro entendimiento y es incomprensible para nosotros, tal como la operación del Espíritu de Dios es oculta e incomprensible. Sin embargo, no nos equivocamos cuando decimos que lo que comemos es el propio cuerpo natural de Cristo y lo que bebemos es su propia sangre— pero la manera en que lo comemos no es por la boca, sino por el Espíritu por medio de la fe. De esta forma, Cristo permanece siempre sentado a la diestra de Dios Padre en el cielo— pero jamás se refrena, a causa de esto, de comunicarse a sí mismo a nosotros por medio de la fe. Este banquete es una mesa espiritual en la cual Cristo se nos comunica a sí mismo con todos sus beneficios. En dicha mesa, nos hace disfrutar de sí mismo y de los méritos de su sufrimiento y muerte, nutriendo, fortaleciendo y consolando nuestras pobres y desoladas almas por medio de comer su carne, y aliviándolas y renovándolas por medio de beber su sangre. Además, aunque los sacramentos y lo que significan son una sola cosa, no toda la gente recibe ambas cosas. Los impíos ciertamente toman el sacramento para su condenación, pero no reciben la verdad del sacramento, tal como Judas y Simón el hechicero, por cierto, recibieron el sacramento, pero no a Cristo, quien era el referente del signo. Él es comunicado sólo a los creyentes. Por último, con humildad y reverencia recibimos el santo sacramento en la reunión del pueblo de Dios, cuando juntos participamos, en una santa conmemoración de la muerte de Cristo nuestro Salvador, a la vez que así confesamos nuestra fe y religión cristianas. Por tanto, ninguno debe acercase a esta mesa sin primero haberse examinado cuidadosamente, no sea que al comer este pan y beber de esta copa coma y beba “su propia condena”. En suma, por medio del uso de este sacramento santo somos movidos a un amor ferviente hacia Dios y nuestro prójimo. Por tanto, rechazamos como una profanación de los sacramentos todas las ideas confusas e invenciones condenables que la gente ha añadido y mezclado con ellos. Decimos que debemos estar contentos con el procedimiento que Cristo y los apóstoles nos enseñaron y hablar de estas cosas en la misma forma en que ellos hablaron.