Comparación con el presbiterianismo estadounidense
La escuela mantiene una comparación constante con el presbiterianismo estadounidense, tal como se enseña en The Log College & Seminary. Es un rasgo de los cursos, no su marco.
El texto de 1647 y la revisión de 1788
Las iglesias presbiterianas de Estados Unidos confiesan las Normas de Westminster tal como se revisaron en 1788. Esta escuela enseña el texto de 1647, adoptado por la Iglesia de Escocia, y estudia los cambios de 1788 como un tema en sí mismo.
| Lugar | Texto de 1647 | Texto estadounidense de 1788 |
|---|---|---|
| CFW 20.4 | Quienes publican errores pueden ser llamados a cuentas por las censuras de la iglesia «y por el poder del magistrado civil». | Se suprimen las palabras sobre el magistrado civil. |
| CFW 23.3 | El magistrado debe procurar que se conserven la unidad y la paz en la iglesia, que la verdad se guarde pura y que se eviten las corrupciones en el culto, y puede convocar sínodos. | El magistrado no puede intervenir en asuntos de fe; su deber es proteger a la iglesia sin dar preferencia a ninguna denominación. |
| CFW 31 | Los magistrados pueden convocar sínodos legítimamente; los ministros pueden reunirse en sínodo por sí mismos cuando los magistrados son enemigos declarados de la iglesia. | Los sínodos los convocan los propios oficiales de la iglesia. |
| CMW 109 | Entre los pecados que prohíbe el segundo mandamiento: «tolerar una religión falsa». | Se suprime la frase. |
En qué difieren los planes de estudio
| Materia | Énfasis presbiteriano estadounidense | Esta escuela |
|---|---|---|
| Historia de la iglesia | La Reforma en general, luego la América colonial, el antiguo Princeton y la división entre la Vieja y la Nueva Escuela | Escocia desde la Reforma hasta la Disrupción de 1843, y las iglesias continentales desde Ginebra hasta Dort |
| Piedad | Los puritanos ingleses y la línea de Edwards en Nueva Inglaterra | Los teólogos escoceses (Rutherford, Durham, Boston, los Erskine) y la Segunda Reforma holandesa (à Brakel, Voetius) |
| Confesiones | Las Normas de Westminster con la revisión estadounidense | El texto de 1647 junto a las Tres Formas de Unidad, comparados artículo por artículo |
| Pacto y gracia | La teología del pacto puritana y estadounidense | La controversia del Marrow, la Secesión y el debate entre Cocceius y Voetius |
| Gobierno de la iglesia | Los libros de orden eclesiástico estadounidenses | Los Libros de Disciplina, la Forma de Gobierno y el Orden Eclesiástico de Dort, lado a lado; la disciplina y el diaconado como cursos completos |
| Culto | Panoramas generales del culto público | El Salterio, el Directorio y los formularios litúrgicos continentales, con la salmodia exclusiva y el art. 69 de Dort enseñados cada uno desde sus defensores |
| Iglesia y Estado | Leídos desde el texto de 1788 y el pensamiento presbiteriano del sur de Estados Unidos | La jefatura de Cristo sobre su iglesia y los dos reinos en la tradición escocesa |
| Cuidado de las almas | La consejería noutética | La tradición experiencial de Boston y à Brakel: el ministro como médico de las almas por medio de los medios ordinarios de gracia |
| Lenguas | Griego y hebreo | Griego y hebreo, con latín y neerlandés teológicos para los estudios avanzados |
Los maestros presbiterianos estadounidenses se usan libremente, excepto en los capítulos 20.4, 23 y 31 de Westminster, donde su material se marca como comparación. Vea la política confesional sobre las fuentes.