Melville Divinity Hall
SH101 · 3 créditos · Pregrado

Panorama de la historia de la Iglesia en Escocia: de Columba a la Disrupción

Temario

  1. Unidad 1 · Columba y la iglesia celta (hasta 1560)

  2. 1. Lectura La misión de Columba desde Iona (563-597), la iglesia de los pictos y los escotos, y cómo la iglesia celta fue absorbida por el sistema romano antes de la Reforma. Usted leerá la Vida de Columba de Adomnán como fuente histórica y evaluará lo que los historiadores de la Iglesia Libre dijeron sobre los culdeos. Lea los documentos de esta unidad.

  3. 1. Conferencias Escuche las conferencias en orden. Las marcadas como complementarias son opcionales.

    Total: 4,3 horas

  4. 1. Lectura Lea en el orden indicado. Los textos de dominio público y los gratuitos tienen enlace; las compras son opcionales y nunca se exigen.

    Total: 69 páginas

  5. 1. Lectura Lecturas adicionales de esta unidad, de la lista recomendada: opcionales y no cuentan en el tiempo de estudio.

  6. 1. Tarea Lea la Vida de Columba de Adomnán (las páginas asignadas) como lo haría un historiador. Escriba un ensayo que (1) exponga lo que la Vida muestra sobre la obra de Columba, su monasterio y su predicación a los pictos; (2) distinga lo que un lector cuidadoso puede aceptar como historia de lo que pertenece al género de la vida de santos; y (3) evalúe la afirmación de M'Lauchlan y Hetherington de que la iglesia columbana era más sencilla y más cercana al modelo apostólico que la iglesia romana que la reemplazó. Indique dónde su argumento es sólido y dónde va más allá de la evidencia. Extensión: 4 a 5 páginas. Se evalúa: Usa las páginas asignadas de la Vida con referencias de página; Distingue el testimonio histórico de la hagiografía con razones; Expone con justicia el argumento de M'Lauchlan y Hetherington antes de juzgarlo; Llega a una conclusión mesurada que no proyecta sin evidencia el gobierno presbiteriano posterior sobre el siglo VI; Estructura clara y citas correctas.

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  7. Unidad 2 · La Reforma: Knox y la Confesión Escocesa (1560)

  8. 2. Lectura Desde los martirios de Patrick Hamilton y George Wishart hasta el Parlamento de la Reforma de 1560, la Confesión Escocesa y el Primer Libro de Disciplina. Usted leerá la Historia del propio Knox y comparará la Confesión Escocesa con la Confesión de Westminster sobre la iglesia. Lea los documentos de esta unidad.

  9. 2. Conferencias Escuche las conferencias en orden. Las marcadas como complementarias son opcionales.

    • John Knox: 'a man well hated' Donald Macleod (Professor of Systematic Theology, Free Church College) 1 h 6 min 42 s Abrir la fuente Doctrinal En revisión Free Church of Scotland; YouTube channel 'Tryst with Christ' Nota de la revisión (en inglés): Donald Macleod was the Free Church of Scotland's professor of systematic theology (a subscriber). Founder to note: the Free Church (Continuing) and Free Presbyterian constituencies hold reservations about him from the 1990s Free Church controversies (general knowledge, not from the host page). Kept doctrinal; the...
    • John Knox (lecture 1 of 'John Knox and the Scottish Reformation') Sherman Isbell 43 min 42 s Abrir la fuente Doctrinal Free Church of Scotland (Continuing), Presbytery of the United States; SermonAudio, broadcaster 'Puritan Reformed Theological Seminary'
    • John Knox (Iain H. Murray Address) Iain H. Murray (Banner of Truth Trust) 54 min 41 s Abrir la fuente Historia En revisión YouTube channel 'Banner of Truth' Nota de la revisión (en inglés): Re-roled doctrinal -> history: the host page states no church, so the subscription rule for doctrinal cannot be shown from the source. The address is biographical. Still required; Units 2's doctrinal teaching rests on Macleod and Isbell.
    • John Knox and the Scottish Church Ian Macleod 57 min 30 s Abrir la fuente Complementario En revisión Kalamazoo Reformed Church (denomination not shown by the embed player); SermonAudio, broadcaster 'Kalamazoo Reformed Church' Nota de la revisión (en inglés): The rebuild's 'Three Forms of Unity' for this congregation is not shown by the embed player and the broadcaster page is behind a bot check. Supplementary only until the founder confirms the denomination.
    • The Scottish Reformation (A Survey of Church History) W. Robert Godfrey 23 min 49 s Abrir la fuente Complementario United Reformed Churches in North America; YouTube channel 'Ligonier Ministries'
    • Worship in Scottish Reformation Presbyterianism Glenn Ferrell (pastor) 1 h 2 min 31 s Abrir la fuente Complementario Orthodox Presbyterian Church (First OPC San Francisco); YouTube channel 'First OPC SF'

    Total: 5,1 horas

  10. 2. Lectura Lea en el orden indicado. Los textos de dominio público y los gratuitos tienen enlace; las compras son opcionales y nunca se exigen.

    Total: 83 páginas

  11. 2. Lectura Lecturas adicionales de esta unidad, de la lista recomendada: opcionales y no cuentan en el tiempo de estudio.

  12. 2. Tarea Compare la Confesión Escocesa (1560) con la Confesión de Westminster (1647) sobre la iglesia. Use los artículos 16 a 25 de la Confesión Escocesa y los capítulos 25 (la iglesia), 30 (las censuras eclesiásticas) y 31 (los sínodos y concilios) de la Confesión de Westminster. Muestre en qué coinciden, dónde Westminster dice más o lo dice de otra manera (por ejemplo, las notas de la verdadera iglesia, la autoridad de los concilios, la disciplina) y explique qué cambió entre 1560 y 1647 que produjo la diferencia. Termine con un párrafo sobre por qué la Iglesia de Escocia pudo adoptar la Confesión de Westminster en 1647 sin renunciar a la Confesión Escocesa. Extensión: 5 páginas. Se evalúa: Cita ambas confesiones con exactitud, por artículo y capítulo; Identifica al menos tres puntos reales de acuerdo y dos de desarrollo; Explica las razones históricas de las diferencias (de 1560 a 1647); Responde la pregunta final con referencia al Acta de la Asamblea de 1647 que aprobó la Confesión; Argumento claro, citas correctas.

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  13. Unidad 3 · Melville y el Segundo Libro de Disciplina (1572-1638)

  14. 3. Lectura Andrew Melville, el Segundo Libro de Disciplina (1578), la Confesión del Rey (1581) y la Ley de Oro de 1592, y luego la larga campaña de Jacobo VI para restablecer a los obispos, que culmina con los Cinco Artículos de Perth. La unidad se centra en la doctrina de los dos reinos y en la jefatura única de Cristo sobre su iglesia. Lea los documentos de esta unidad.

  15. 3. Conferencias Escuche las conferencias en orden. Las marcadas como complementarias son opcionales.

    • From Knox to the Covenanters Rev. David Silversides 46 min 14 s Abrir la fuente Doctrinal Loughbrickland Reformed Presbyterian Church (RPC of Ireland); SermonAudio, broadcaster 'Loughbrickland Reformed Presbyterian'
    • Master Robert Bruce of Kinnaird Donald Macleod (Professor of Systematic Theology, Free Church College) 58 min 9 s Abrir la fuente Doctrinal Free Church of Scotland; YouTube channel 'Tryst with Christ'
    • John Davidson and the General Assembly of 1596 John W. Keddie 44 min 0 s Abrir la fuente Doctrinal En revisión Free Church of Scotland (Continuing) (his sermons on SermonAudio are broadcast by Stornoway and Inverness FCC congregations); YouTube channel 'Scottish... Nota de la revisión (en inglés): Affiliation (Free Church of Scotland (Continuing)) is from his SermonAudio broadcasters, not this host page; the rebuild says so. Kept doctrinal.

    Total: 2,5 horas

  16. 3. Lectura Lea en el orden indicado. Los textos de dominio público y los gratuitos tienen enlace; las compras son opcionales y nunca se exigen.

    Total: 95 páginas

  17. 3. Lectura Lecturas adicionales de esta unidad, de la lista recomendada: opcionales y no cuentan en el tiempo de estudio.

  18. 3. Tarea Analice la doctrina de los dos reinos tal como la sostuvo la iglesia escocesa entre 1578 y 1596. Use el capítulo 1 del Segundo Libro de Disciplina, las palabras de Melville a Jacobo VI en Falkland en 1596 (M'Crie, Life of Melville, vol. 2, pp. 65-68) y la Confesión del Rey de 1581. Explique (1) qué poder corresponde a la iglesia y cuál al magistrado civil, (2) por qué Melville llamó al rey «vasallo débil de Dios» (God's silly vassal, donde silly tiene el sentido antiguo de débil) y en qué sentido seguía siendo súbdito leal del rey, y (3) cómo la Confesión de Westminster 30.1 y 23.3 (texto de 1647) continúan esta doctrina. Extensión: 4 a 5 páginas. Se evalúa: Exposición exacta del capítulo 1 del Segundo Libro de Disciplina, con citas; Sitúa la entrevista de 1596 en su contexto histórico (la reunión de Cupar, la política del rey); Muestra cómo la Confesión del Rey obligaba al rey y al pueblo; Traza correctamente la línea hasta la Confesión de Westminster 30.1 y 23.3 (1647); Estructura clara y citas.

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  19. Unidad 4 · Los covenanters (1638-1688)

  20. 4. Lectura El Libro de Servicio de Laud y el Pacto Nacional de 1638, la Asamblea de Glasgow, la Liga y Pacto Solemne y la Asamblea de Westminster; después, la Restauración, la expulsión de casi 400 ministros en 1662 y los Tiempos de la Matanza (Killing Times). Usted leerá los Pactos mismos y la defensa que hicieron los covenanters de la corona y el pacto de Cristo. Lea los documentos de esta unidad.

  21. 4. Conferencias Escuche las conferencias en orden. Las marcadas como complementarias son opcionales.

    Total: 8,8 horas

  22. 4. Lectura Lea en el orden indicado. Los textos de dominio público y los gratuitos tienen enlace; las compras son opcionales y nunca se exigen.

    Total: 88 páginas

  23. 4. Lectura Lecturas adicionales de esta unidad, de la lista recomendada: opcionales y no cuentan en el tiempo de estudio.

  24. 4. Tarea Analice el Pacto Nacional de 1638 como documento. Describa sus tres partes y lo que aporta cada una; explique a qué se obligaban los firmantes (doctrina, culto, gobierno, lealtad al rey) y qué rechazaban; luego compare sus fines con los de la Liga y Pacto Solemne (1643). Concluya evaluando, a partir del capítulo 22 de la Confesión de Westminster (juramentos y votos lícitos), si los Pactos podían obligar a las generaciones posteriores, exponiendo con justicia la respuesta covenanter (presbiteriana reformada) y la de la Iglesia Libre. Extensión: 5 páginas. Se evalúa: Descripción exacta de la estructura del Pacto, con citas; Explica el lugar de la Confesión de 1581 dentro del Pacto de 1638; Compara con precisión los Pactos de 1638 y 1643; Expone con justicia ambas posturas sobre la obligación continua, con el capítulo 22 de la Confesión; Argumento claro, citas correctas.

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  25. Unidad 5 · El Acuerdo de la Revolución y las Secesiones (1690-1800s)

  26. 5. Lectura El Acuerdo de la Revolución de 1690 restableció el gobierno presbiteriano y la Confesión de Westminster, pero dejó de lado los Pactos, y el remanente cameroniano se mantuvo aparte. El patronazgo (restablecido en 1712), la controversia del Marrow y el moderatismo llevaron a la Secesión de 1733 y a la Iglesia del Alivio (Relief) de 1761. Lea los documentos de esta unidad.

  27. 5. Conferencias Escuche las conferencias en orden. Las marcadas como complementarias son opcionales.

    Total: 9,4 horas

  28. 5. Lectura Lea en el orden indicado. Los textos de dominio público y los gratuitos tienen enlace; las compras son opcionales y nunca se exigen.

    Total: 47 páginas

  29. 5. Lectura Lecturas adicionales de esta unidad, de la lista recomendada: opcionales y no cuentan en el tiempo de estudio.

  30. 5. Tarea Evalúe el Acuerdo de la Revolución y la Secesión. Primero, exponga lo que estableció el Acta del 7 de junio de 1690 y lo que dejó fuera (los Pactos, las Actas de 1638 a 1649, el patronazgo). Segundo, explique por qué los cameronianos se negaron a unirse a la Iglesia de la Revolución y por qué los Cuatro Hermanos se separaron en 1733 (Thomson, cap. II; M'Crie). Tercero, juzgue si los motivos de los secesionistas eran los mismos que los de los cameronianos o distintos, y si la secesión fue el camino correcto, exponiendo con justicia la posición de quienes permanecieron en la iglesia nacional. Extensión: 4 a 5 páginas. Se evalúa: Lectura exacta del Acta de 1690, con citas; Exposición clara de las posturas cameroniana y secesionista, bien distinguidas; Usa a Thomson y a M'Crie con referencias de página; Expone con justicia la postura contraria antes de juzgar; Argumento claro, citas correctas.

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  31. Unidad 6 · El Conflicto de los Diez Años y la Disrupción (1834-1843)

  32. 6. Lectura El avivamiento evangélico bajo Thomas Chalmers, la Ley del Veto de 1834, los casos de Auchterarder y Strathbogie, la Reclamación de Derechos de 1842 y la Disrupción del 18 de mayo de 1843, cuando unos 450 ministros dejaron la Iglesia establecida para formar la Iglesia Libre. La unidad pregunta qué les exigía la jefatura de Cristo sobre su iglesia. Lea los documentos de esta unidad.

  33. 6. Conferencias Escuche las conferencias en orden. Las marcadas como complementarias son opcionales.

    Total: 10,6 horas

  34. 6. Lectura Lea en el orden indicado. Los textos de dominio público y los gratuitos tienen enlace; las compras son opcionales y nunca se exigen.

    Total: 253 páginas

  35. 6. Lectura Lecturas adicionales de esta unidad, de la lista recomendada: opcionales y no cuentan en el tiempo de estudio.

  36. 6. Tarea Evalúe el argumento de la Disrupción a favor de la jefatura de Cristo. Con la Reclamación de Derechos (1842) y la Protesta (1843), exponga (1) qué reclamaba la Iglesia como su propia jurisdicción espiritual y con qué fundamentos (la Escritura, la Confesión de Westminster 30.1 y 31, las Actas de 1592 y 1690), (2) por qué se juzgó que los fallos del Tribunal de Sesión invadían los derechos de la corona de Cristo y (3) por qué los ministros decidieron dejar la Iglesia establecida sin abandonar el principio de establecimiento (Confesión de Westminster 23.3, texto de 1647). Luego exponga con justicia la objeción más fuerte, ya sea del partido moderado o de los voluntaristas, y respóndala. Agregue un párrafo breve sobre cómo un presbiteriano reformado (covenanter) leería 1843 (decisión 3 del fundador). Extensión: 5 a 6 páginas. Se evalúa: Exposición exacta de la Reclamación de Derechos y de la Protesta, con citas; Uso correcto de la Confesión de Westminster 30.1, 31 y 23.3 (texto de 1647); Explica la diferencia entre dejar la Iglesia establecida y abandonar el principio de establecimiento; Expone y responde con justicia la objeción más fuerte; Representa con exactitud la lectura covenanter; Argumento claro, citas correctas.

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  37. Lecturas adicionales

  38. Lectura Lecturas adicionales: la página de índice anotada de los libros y artículos sobre este tema. Opcional.

  39. En español (complementario) Conferencias y lecturas en español, complementarias. Las conferencias en inglés de arriba siguen siendo el núcleo; las buenas conferencias en inglés se traducen en lugar de sustituirse por otras en español más débiles.

Cada conferencia y lectura indica su función. «En revisión» significa que todavía no consta la suscripción del docente a las Normas de Westminster o a las Tres Formas de Unidad; «Se lee como comparación» significa que el material enseña el texto estadounidense de 1788 de CFW 20.4, 23 o 31 o de la pregunta 109 del Catecismo Mayor, que la escuela lee junto al texto de 1647. No se ha quitado nada.